La proposizione 5 enuncia il principio della causalità interna all’attributo del pensiero e l’autonomia del pensiero rispetto ai suoi oggetti, la proposizione 6 generalizza il principio precedente estendendolo a tutti gli attributi i cui modi hanno come causa Dio, in quanto si considera soltanto sotto l’attributo di cui sono modi. Le due proposizioni confutano, rispettivamente, … Leggi tutto 13 – Etica II: Da Dio alla mente dell’uomo. L’ordine delle idee (Proposizioni 5-7)
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Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 9 (fine). L’idea come molteplicità e virtualità
Premessa Abbiamo visto i punti essenziali che caratterizzano la concezione aristotelica e, in generale, la concezione analogica dell’essere. L’identità è presupposta a ogni differenza, l’identità del genere per le differenze specifiche, l’identità della specie per le differenze individuali, la quasi-identità dell’essere per le differenze generiche. A questo si deve aggiungere la divisione dell’essere in due … Leggi tutto Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 9 (fine). L’idea come molteplicità e virtualità
Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 8. Gigantomachia ontologica. Analogia versus Univocità
L’essenziale dell’analogia e dell’univocità Abbiamo analizzato, nel saggio precedente, le pagine 43/45 di Differenza e ripetizione, dove Deleuze contrappone due concetti della differenza, quello secondo il quale la differenza è intermedia fra due stati dell’indifferenziato (l’indeterminato e il caotico), concetto proprio dell’impostazione analogica, e quello secondo il quale la differenza è il solo estremo, è, … Leggi tutto Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 8. Gigantomachia ontologica. Analogia versus Univocità
6 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: La natura naturata – (Proposizioni 21-29)
Introduzione Le proposizioni dal 21 al 29 affrontano il grande tema ontologico della natura naturata e, in particolare, mettono a fuoco i modi. Già sappiamo che per Spinoza tutto l’essere si riduce alle due grandi nozioni di Sostanza, che si esprime in infiniti attributi, dei quali solo due si offrono al nostro intelletto, il pensiero … Leggi tutto 6 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: La natura naturata – (Proposizioni 21-29)
5 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: La natura naturante – (Proposizioni 16-20)
Le proposizioni XVI – XX riguardano Dio o la Natura come Natura naturante o causa prima. Mentre le prime tre proposizioni di questo gruppo concernono i caratteri generali dell’azione divina (in quanto causa efficiente, necessaria, prima e libera), le ultime due hanno invece come tema l’eternità e l’immutabilità dell’azione divina in ciascuno dei suoi attributi. … Leggi tutto 5 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: La natura naturante – (Proposizioni 16-20)
3 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: Sostanza e attributi – (Proposizioni 1-10)
Introduzione Prima di leggere e commentare le iniziali dieci proposizioni del De Deo, è utile citare un passo in cui Descartes vede il concetto di sostanza come intrinsecamente equivoco. Quando noi concepiamo la sostanza, concepiamo solamente una cosa che esiste in tal modo da non aver bisogno che di sé medesima per esistere. Nel che … Leggi tutto 3 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: Sostanza e attributi – (Proposizioni 1-10)
2 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: I Fondamenti – (Le Definizioni e gli Assiomi)
Le definizioni Leggendo le prime otto definizioni dell’Etica proviamo una sensazione mista di già visto e di spaesamento. Riconosciamo infatti la tradizione filosofica, in particolare la scolastica, ma anche Aristotele e soprattutto Cartesio, eppure sentiamo che tale paesaggio conosciuto subisce una sottile e decisiva modificazione, tale da farlo apparire in una luce del tutto nuova. … Leggi tutto 2 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: I Fondamenti – (Le Definizioni e gli Assiomi)
Temi leibniziani: la “nozione completa” di individuo
In questo articolo affronto alcuni nodi problematici della complessa, poliedrica, fantasiosa filosofia di Leibniz. Pur occupandomene marginalmente, il saggio di Deleuze La piega. Leibniz e il barocco (Gilles Deleuze, Le pli. Leibniz et le baroque, Les Editions de Minuit, Paris, 1988) resta tuttavia presente sullo sfondo. Il concetto individuale Singolare, addirittura bizzarra all’interno di una … Leggi tutto Temi leibniziani: la “nozione completa” di individuo
PROSPETTIVA FILOSOFICA 