(10) Natura modale dell'essenza dell'uomo Ad essentiam hominis non pertinet esse substantiæ, sive substantia formam hominis non constituit.All’essenza dell’uomo non appartiene l’essere della sostanza, ossia la sostanza non costituisce la forma dell’uomo. Chiaro il concetto fondamentale espresso da questa proposizione: la natura dell’uomo non è sostanziale, ma integralmente modale. Nulla di nuovo per il lettore … Leggi tutto 15 – Etica II: Da Dio alla mente dell’uomo. La mente umana, idea di una cosa singolare esistente in atto, cioè del corpo (Proposizioni 10, 11, 12)
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14 – Etica II: Da Dio alla mente dell’uomo. Idee di cose singolari esistenti e non esistenti (Proposizioni 8 – 9)
Lo scolio della proposizione 7 del De Mente ha messo in evidenza il fatto che le idee non sono solo pure idee o cose mentali, ma sono anche sempre idee di cose singolari. In quanto tali, esse possono essere di due tipi diversi, anzi, totalmente diversi, diversità che non riguarda il loro essere idee, dato … Leggi tutto 14 – Etica II: Da Dio alla mente dell’uomo. Idee di cose singolari esistenti e non esistenti (Proposizioni 8 – 9)
10 – Etica II. I fondamenti (Assiomi 1 – 5)
I cinque assiomi che brevemente qui analizziamo ci consentono di “dedurre” l’essenza dell’uomo. Questa non è sostanza, dal momento che essa non implica l’esistenza (assioma 1). Perciò può comprendere solo dei modi. Dato che l’uomo pensa (assioma 2), fra questi modi ci sono sicuramente modi del pensiero. Essendo l’idea prima per natura rispetto a questi … Leggi tutto 10 – Etica II. I fondamenti (Assiomi 1 – 5)
9 – Etica II. I fondamenti (Definizioni 1 – 7)
La II parte dell’Etica si apre con un brevissimo Preambolo seguito da sette definizioni e cinque assiomi. Il Preambolo restringe il campo di indagine. Fra le infinite cose in infiniti modi che seguono dall’essenza di Dio, Spinoza mette a fuoco la mente umana e la sua beatitudine. La seconda parte, infatti, ha come titolo Natura … Leggi tutto 9 – Etica II. I fondamenti (Definizioni 1 – 7)
7 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: L’ordine delle cose – (Proposizioni 30-36)
Introduzione L’intelletto e la volontà, sia finiti che infiniti, non convengono all’essenza di Dio (o della Natura), ma sono modi che appartengono alla natura naturata. Questo viene affermato nelle proposizioni dalla 30 alla 33, che formano la base per rigettare non solo la nozione di intelletto creatore, ma la stessa idea di un Dio personale. … Leggi tutto 7 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: L’ordine delle cose – (Proposizioni 30-36)
Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 4. Il principio di identità
Definire un ente. L'identità del diverso Che cos'è un ente? (una penna, ad esempio) Noi vediamo penne diverse l'una dall'altra o, se uguali nella forma, le riconosciamo composte da materiali diversi o, se consideriamo la stessa penna, la vediamo posta di volta in volta in luoghi diversi o posta nello stesso luogo ma in momenti … Leggi tutto Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 4. Il principio di identità
6 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: La natura naturata – (Proposizioni 21-29)
Introduzione Le proposizioni dal 21 al 29 affrontano il grande tema ontologico della natura naturata e, in particolare, mettono a fuoco i modi. Già sappiamo che per Spinoza tutto l’essere si riduce alle due grandi nozioni di Sostanza, che si esprime in infiniti attributi, dei quali solo due si offrono al nostro intelletto, il pensiero … Leggi tutto 6 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: La natura naturata – (Proposizioni 21-29)
5 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: La natura naturante – (Proposizioni 16-20)
Le proposizioni XVI – XX riguardano Dio o la Natura come Natura naturante o causa prima. Mentre le prime tre proposizioni di questo gruppo concernono i caratteri generali dell’azione divina (in quanto causa efficiente, necessaria, prima e libera), le ultime due hanno invece come tema l’eternità e l’immutabilità dell’azione divina in ciascuno dei suoi attributi. … Leggi tutto 5 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: La natura naturante – (Proposizioni 16-20)
Linguaggio e filosofia in Walter Benjamin – 2 – La lingua come espressione
Idea, Forma, Nome Il rapporto espressivo fra Idea, Forma e Nome è un filo conduttore che ci può utilmente guidare attraverso tutta l'opera di Benjamin e che trova nei suoi saggi dedicati alla lingua uno dei luoghi di più concreta e profonda applicazione. La questione della Darstellung (presentazione, espressione, esposizione), in quanto immediata rivelazione dell'essenza … Leggi tutto Linguaggio e filosofia in Walter Benjamin – 2 – La lingua come espressione
Cosa, opera e verità nell’Origine dell’opera d’arte di Heidegger – 3
Il problema dell’essenza dell’arte Premessa Il saggio sull'origine dell'opera d'arte si compone di tre parti (Cosa e Opera - Opera e Verità - Verità e Arte) oltre a una parte introduttiva senza titolo e a una conclusione. Nel 1961 Heidegger introduce un'aggiunta molto importante, perché viene a riprendere e a chiarire alcuni punti del … Leggi tutto Cosa, opera e verità nell’Origine dell’opera d’arte di Heidegger – 3
PROSPETTIVA FILOSOFICA 