(10) Natura modale dell'essenza dell'uomo Ad essentiam hominis non pertinet esse substantiæ, sive substantia formam hominis non constituit.All’essenza dell’uomo non appartiene l’essere della sostanza, ossia la sostanza non costituisce la forma dell’uomo. Chiaro il concetto fondamentale espresso da questa proposizione: la natura dell’uomo non è sostanziale, ma integralmente modale. Nulla di nuovo per il lettore … Leggi tutto 15 – Etica II: Da Dio alla mente dell’uomo. La mente umana, idea di una cosa singolare esistente in atto, cioè del corpo (Proposizioni 10, 11, 12)
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9 – Etica II. I fondamenti (Definizioni 1 – 7)
La II parte dell’Etica si apre con un brevissimo Preambolo seguito da sette definizioni e cinque assiomi. Il Preambolo restringe il campo di indagine. Fra le infinite cose in infiniti modi che seguono dall’essenza di Dio, Spinoza mette a fuoco la mente umana e la sua beatitudine. La seconda parte, infatti, ha come titolo Natura … Leggi tutto 9 – Etica II. I fondamenti (Definizioni 1 – 7)
Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 9 (fine). L’idea come molteplicità e virtualità
Premessa Abbiamo visto i punti essenziali che caratterizzano la concezione aristotelica e, in generale, la concezione analogica dell’essere. L’identità è presupposta a ogni differenza, l’identità del genere per le differenze specifiche, l’identità della specie per le differenze individuali, la quasi-identità dell’essere per le differenze generiche. A questo si deve aggiungere la divisione dell’essere in due … Leggi tutto Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 9 (fine). L’idea come molteplicità e virtualità
Linguaggio e filosofia in Walter Benjamin. 7 – Conclusione. La facoltà mimetica e la parola come idea
La fisiognomica La fisiognomica è l'arte di leggere l'interno dell'uomo - comunque inteso (idea, anima, carattere, predisposizione, stato d'animo, passione, affetto, ecc.) - in base al suo esterno (struttura del volto e del corpo, mimica, gesti, comportamenti, ecc.). Si basa, quindi, non tanto sul linguaggio esplicito - quello verbale, informativo, tanto per intendersi - bensì … Leggi tutto Linguaggio e filosofia in Walter Benjamin. 7 – Conclusione. La facoltà mimetica e la parola come idea
Linguaggio e filosofia in Walter Benjamin – 2 – La lingua come espressione
Idea, Forma, Nome Il rapporto espressivo fra Idea, Forma e Nome è un filo conduttore che ci può utilmente guidare attraverso tutta l'opera di Benjamin e che trova nei suoi saggi dedicati alla lingua uno dei luoghi di più concreta e profonda applicazione. La questione della Darstellung (presentazione, espressione, esposizione), in quanto immediata rivelazione dell'essenza … Leggi tutto Linguaggio e filosofia in Walter Benjamin – 2 – La lingua come espressione
L’Estetica di Hegel – 2
Il concetto di idea in Hegel Il bello è l’idea in una sua forma determinata, l’ideale. Per comprendere questo basilare concetto dell’Estetica hegeliana, è necessario che noi ci interroghiamo su che cos’è l’idea in generale per Hegel. L’idea in generale è nient’altro che il concetto, la realtà del concetto e l’unità di entrambi. Infatti il … Leggi tutto L’Estetica di Hegel – 2
L’Estetica di Hegel – 1
Introduzione Parlare oggi di Hegel significa scegliere l’inattualità. Hegel appare, infatti, come il filosofo sistematico per antonomasia, preda di un’ambiziosa illusione, quella di scrivere la parola fine alla storia dell’uomo e delle idee e di mettere il suo pensiero a coronamento del lungo e tormentato percorso della storia della filosofia. Il filosofo che, con la … Leggi tutto L’Estetica di Hegel – 1
La “condanna” platonica dell’arte – 4
La condanna dell’arte nel X libro della Repubblica (3a parte) La distanza dalla verità dell’imitazione artistica Anche l’imitatore, nel suo campo, è ἐπιστάτης (epistates), cioè presiede e domina un modo in cui l’idea viene portata ad apparire. Ma il dipinto è una terza produzione, contando dal puro essere autoschiudentesi dell’idea, considerata la prima. Idea > … Leggi tutto La “condanna” platonica dell’arte – 4
PROSPETTIVA FILOSOFICA 