(10) Natura modale dell'essenza dell'uomo Ad essentiam hominis non pertinet esse substantiæ, sive substantia formam hominis non constituit.All’essenza dell’uomo non appartiene l’essere della sostanza, ossia la sostanza non costituisce la forma dell’uomo. Chiaro il concetto fondamentale espresso da questa proposizione: la natura dell’uomo non è sostanziale, ma integralmente modale. Nulla di nuovo per il lettore … Leggi tutto 15 – Etica II: Da Dio alla mente dell’uomo. La mente umana, idea di una cosa singolare esistente in atto, cioè del corpo (Proposizioni 10, 11, 12)
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14 – Etica II: Da Dio alla mente dell’uomo. Idee di cose singolari esistenti e non esistenti (Proposizioni 8 – 9)
Lo scolio della proposizione 7 del De Mente ha messo in evidenza il fatto che le idee non sono solo pure idee o cose mentali, ma sono anche sempre idee di cose singolari. In quanto tali, esse possono essere di due tipi diversi, anzi, totalmente diversi, diversità che non riguarda il loro essere idee, dato … Leggi tutto 14 – Etica II: Da Dio alla mente dell’uomo. Idee di cose singolari esistenti e non esistenti (Proposizioni 8 – 9)
13 – Etica II: Da Dio alla mente dell’uomo. L’ordine delle idee (Proposizioni 5-7)
La proposizione 5 enuncia il principio della causalità interna all’attributo del pensiero e l’autonomia del pensiero rispetto ai suoi oggetti, la proposizione 6 generalizza il principio precedente estendendolo a tutti gli attributi i cui modi hanno come causa Dio, in quanto si considera soltanto sotto l’attributo di cui sono modi. Le due proposizioni confutano, rispettivamente, … Leggi tutto 13 – Etica II: Da Dio alla mente dell’uomo. L’ordine delle idee (Proposizioni 5-7)
10 – Etica II. I fondamenti (Assiomi 1 – 5)
I cinque assiomi che brevemente qui analizziamo ci consentono di “dedurre” l’essenza dell’uomo. Questa non è sostanza, dal momento che essa non implica l’esistenza (assioma 1). Perciò può comprendere solo dei modi. Dato che l’uomo pensa (assioma 2), fra questi modi ci sono sicuramente modi del pensiero. Essendo l’idea prima per natura rispetto a questi … Leggi tutto 10 – Etica II. I fondamenti (Assiomi 1 – 5)
Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 9 (fine). L’idea come molteplicità e virtualità
Premessa Abbiamo visto i punti essenziali che caratterizzano la concezione aristotelica e, in generale, la concezione analogica dell’essere. L’identità è presupposta a ogni differenza, l’identità del genere per le differenze specifiche, l’identità della specie per le differenze individuali, la quasi-identità dell’essere per le differenze generiche. A questo si deve aggiungere la divisione dell’essere in due … Leggi tutto Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 9 (fine). L’idea come molteplicità e virtualità
Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 8. Gigantomachia ontologica. Analogia versus Univocità
L’essenziale dell’analogia e dell’univocità Abbiamo analizzato, nel saggio precedente, le pagine 43/45 di Differenza e ripetizione, dove Deleuze contrappone due concetti della differenza, quello secondo il quale la differenza è intermedia fra due stati dell’indifferenziato (l’indeterminato e il caotico), concetto proprio dell’impostazione analogica, e quello secondo il quale la differenza è il solo estremo, è, … Leggi tutto Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 8. Gigantomachia ontologica. Analogia versus Univocità
6 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: La natura naturata – (Proposizioni 21-29)
Introduzione Le proposizioni dal 21 al 29 affrontano il grande tema ontologico della natura naturata e, in particolare, mettono a fuoco i modi. Già sappiamo che per Spinoza tutto l’essere si riduce alle due grandi nozioni di Sostanza, che si esprime in infiniti attributi, dei quali solo due si offrono al nostro intelletto, il pensiero … Leggi tutto 6 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: La natura naturata – (Proposizioni 21-29)
2 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: I Fondamenti – (Le Definizioni e gli Assiomi)
Le definizioni Leggendo le prime otto definizioni dell’Etica proviamo una sensazione mista di già visto e di spaesamento. Riconosciamo infatti la tradizione filosofica, in particolare la scolastica, ma anche Aristotele e soprattutto Cartesio, eppure sentiamo che tale paesaggio conosciuto subisce una sottile e decisiva modificazione, tale da farlo apparire in una luce del tutto nuova. … Leggi tutto 2 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: I Fondamenti – (Le Definizioni e gli Assiomi)
PROSPETTIVA FILOSOFICA 