I cinque assiomi che brevemente qui analizziamo ci consentono di “dedurre” l’essenza dell’uomo. Questa non è sostanza, dal momento che essa non implica l’esistenza (assioma 1). Perciò può comprendere solo dei modi. Dato che l’uomo pensa (assioma 2), fra questi modi ci sono sicuramente modi del pensiero. Essendo l’idea prima per natura rispetto a questi … Leggi tutto 10 – Etica II. I fondamenti (Assiomi 1 – 5)
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Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 9 (fine). L’idea come molteplicità e virtualità
Premessa Abbiamo visto i punti essenziali che caratterizzano la concezione aristotelica e, in generale, la concezione analogica dell’essere. L’identità è presupposta a ogni differenza, l’identità del genere per le differenze specifiche, l’identità della specie per le differenze individuali, la quasi-identità dell’essere per le differenze generiche. A questo si deve aggiungere la divisione dell’essere in due … Leggi tutto Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 9 (fine). L’idea come molteplicità e virtualità
Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 8. Gigantomachia ontologica. Analogia versus Univocità
L’essenziale dell’analogia e dell’univocità Abbiamo analizzato, nel saggio precedente, le pagine 43/45 di Differenza e ripetizione, dove Deleuze contrappone due concetti della differenza, quello secondo il quale la differenza è intermedia fra due stati dell’indifferenziato (l’indeterminato e il caotico), concetto proprio dell’impostazione analogica, e quello secondo il quale la differenza è il solo estremo, è, … Leggi tutto Ontologia e metafisica in Differenza e ripetizione di Deleuze – 8. Gigantomachia ontologica. Analogia versus Univocità
Cartesio e la res extensa
Il soggettivismo cartesiano Con Cartesio la filosofia diventa soggettivismo ed entra a pieno diritto nella modernità. Il Discorso sul metodo del 1637, le Meditationes de prima philosophia del 1641 e i Principia philosophiae del 1644 costituiscono le tappe fondamentali di un unico percorso, volto a cercare un nuovo fondamento per il pensiero più sicuro di … Leggi tutto Cartesio e la res extensa
3 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: Sostanza e attributi – (Proposizioni 1-10)
Introduzione Prima di leggere e commentare le iniziali dieci proposizioni del De Deo, è utile citare un passo in cui Descartes vede il concetto di sostanza come intrinsecamente equivoco. Quando noi concepiamo la sostanza, concepiamo solamente una cosa che esiste in tal modo da non aver bisogno che di sé medesima per esistere. Nel che … Leggi tutto 3 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: Sostanza e attributi – (Proposizioni 1-10)
2 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: I Fondamenti – (Le Definizioni e gli Assiomi)
Le definizioni Leggendo le prime otto definizioni dell’Etica proviamo una sensazione mista di già visto e di spaesamento. Riconosciamo infatti la tradizione filosofica, in particolare la scolastica, ma anche Aristotele e soprattutto Cartesio, eppure sentiamo che tale paesaggio conosciuto subisce una sottile e decisiva modificazione, tale da farlo apparire in una luce del tutto nuova. … Leggi tutto 2 – Analisi dell’Etica di Spinoza. Etica I: I Fondamenti – (Le Definizioni e gli Assiomi)
Temi leibniziani: la “nozione completa” di individuo
In questo articolo affronto alcuni nodi problematici della complessa, poliedrica, fantasiosa filosofia di Leibniz. Pur occupandomene marginalmente, il saggio di Deleuze La piega. Leibniz e il barocco (Gilles Deleuze, Le pli. Leibniz et le baroque, Les Editions de Minuit, Paris, 1988) resta tuttavia presente sullo sfondo. Il concetto individuale Singolare, addirittura bizzarra all’interno di una … Leggi tutto Temi leibniziani: la “nozione completa” di individuo
PROSPETTIVA FILOSOFICA 